【読み】ぎおんしょうじゃのかねのこえ，しょぎょうむじょうのひびきあり。 しゃらそうじゅのはなのいろ，じょうしゃひっすいのことわりをあらわす。 【意味】祇園精舎の鐘の音には，この世のすべての現象は絶えず変化していくものだという響きがある。古典の講義ではありませんが、その意味するところは「祇園精舎の鐘の音には、『諸行無常』 ― すなわち、この世のすべての現象は絶えず変化していくものだという響きがある。 どんなに勢いが盛んな者でも必ず衰えるものである。古代インドのコーサラ国の首都シュラーバスティー（舎衛城(しゃえいじょう)）郊外にあった仏教の寺院。 詳しくは祇樹給孤独園(ぎじゅぎっこどくおん)という。
祇園精舎は現在どこにありますか？現在では、一帯は歴史公園に指定されている。 公園内には釈迦が説法を行った場所とされる香堂（ガンダクティ Gandhakuti、釈迦が寝食を行っていたとされる場所）やストゥーパなどが残されている。 また園内には、仏教において二番目に尊いとされる菩提樹、「阿難菩提樹」がある。
祇園精舎と京都の関係は？
【答え】 祇園精舎は古代インドにあった！
「祇園」ということは、京都にあるお寺なのでは？と思う方もいるかもしれませんが、それは不正解。 祇園精舎は京都にはありません。 さらに言うと、日本にもありません。 祇園精舎とは何か。祇園精舎の正式名称は祇樹給孤独園精舎（ぎじゅぎっこどくおん しょうじゃ）という。
「諸行無常の響きあり」とはどういう意味ですか？
祇園精舎の鐘の音は、「諸行無常」、つまりこの世のすべては絶えず変化していくものだという響きが含まれている。 沙羅双樹の花の色は、どんなに勢い盛んな者も必ず衰えるという道理を示している。 世に栄えて得意になっている者がいても、その栄華は長く続くものではなく、まるで覚めやすい春の夜の夢のようだ。
祇園精舎の正式名称は祇樹給孤独園精舎（ぎじゅぎっこどくおん しょうじゃ）という。 インドのシュラーヴァスティーにスダッタ（須達多）という、身寄りのない者を憐れんで食事を給していたため、人々から「給孤独者」と呼ばれていた富豪がいた。
祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり？
祇園精舎の鐘の音は、「諸行無常」、つまりこの世のすべては絶えず変化していくものだという響きが含まれている。 沙羅双樹の花の色は、どんなに勢い盛んな者も必ず衰えるという道理を示している。 世に栄えて得意になっている者がいても、その栄華は長く続くものではなく、まるで覚めやすい春の夜の夢のようだ。仏教の基本的教義である三法印の一。 この世の中のあらゆるものは変化・生滅してとどまらないこと、この世のすべてがはかないことという意味があります。諸行無常 | 仏教語豆事典 | 浄土真宗本願寺派（西本願寺）
この地はインダス川の古名から「シンド（大河の意）」と呼ばれ、ペルシャ人はこれをヒンズーと呼んだ。 16世紀初頭にペルシャに来航したポルトガル人が、ヒンズーをポルトガル語化して「インド」とした。
インドの軍神で帝釈天となったのは誰ですか？インドラ【(梵)Indra】
インド神話の軍神。 暴風雨をつかさどり、火の神アグニとともにバラモン教の中心。 仏教に入って帝釈天 (たいしゃくてん) となる。 因陀羅 (いんだら) 。
「諸行無常の響きあり」とはどういう意味か？祇園精舎の鐘の音は、「諸行無常」、つまりこの世のすべては絶えず変化していくものだという響きが含まれている。 沙羅双樹の花の色は、どんなに勢い盛んな者も必ず衰えるという道理を示している。 世に栄えて得意になっている者がいても、その栄華は長く続くものではなく、まるで覚めやすい春の夜の夢のようだ。
「諸行無常」は宗教と関係がありますか？
「諸行無常」も仏教用語で、この世の事象（諸行）はすべて変化し、不変のものはない（無常）という意味。 『平家物語』の根底には、仏教的な無常観が流れている。 さらに「盛者必衰」は、無常だからこそ、栄華を極めた者も必ず衰える時がくると続く。 これらは、すべて平清盛と平家一門を指している。
その昔、お釈迦さまは、“諸行無常”ということを説かれました。 この教えは、一般には“世ははかないものだ”という意に解釈されているようです。８世紀に始まるイスラーム教勢力のインドへの浸透は、デリー＝スルタン朝をへて１６世紀初めに成立したムガル帝国が強大となる。 １７世紀後半、アウラングゼーブ帝の時、ほぼインド全土を統一。唐代以降の中国では印度の呼称が一般的になったが、日本では古代から明治にいたるまで天竺と呼ばれた。 明治期以後、日本では印度または印度をカタカナ書きした「インド」が使われるようになった。